(SeaPRwire) – Nagpapaliban sa pagpaparami, nagpapabalisa sa buhay ng kapwa tao, at nagnanais ng kamatayan sa malaking bilang, nagpapakita ang pangangalaga sa kalikasan ng mga katangiang kulto.
Nagtuturo sa amin ang kasaysayan na ang ilang sinaunang sibilisasyon ay pinatay ang kanilang mga anak upang baguhin ang panahon. Ginagamit nila ang pagpatay sa mga bata upang mapalapit sa kanilang mga diyos sa pag-asa na makukuha nila ang kagandahang loob nito. Iyon ang mga sinaunang tao ay naniniwala na sa pamamagitan ng pagpatay sa tao, maaaring mapilit ng mga puwersa ng kalikasan sa kanilang pabor. Halimbawa, isa sa mga paraan kung paano inaalay ng mga Aztec ang kanilang mga diyos ay pinapatay ang mga tao sa isang bukid gamit ang mga pana upang ang kanilang dugo ay maaaring magbigay ng lakas sa lupa.
Karaniwang kinukumpara ang modernong kilusan sa pangangalaga sa kalikasan sa isang relihiyon. Tiyak na ito ay naniniwala na maaaring baguhin ng mga tao ang panahon, at kasama sa isang bisyon ng kasalanan at pag-aalay – kapahamakan at kaligtasan. Bukod sa aktuwal na mga neo-pagano at mga taga-pagsamba ng Gaia sa kanilang mga hanay, nagpapakita rin ang kilusan sa pangangalaga sa kalikasan ng mga katangian ng isang kultong nagpapahalaga sa kalikasan – at isang lubos na anti-tao. Maraming tagasuporta nito ay epektibong naniniwala na ang mundo ay may kanser, at ang kanser na iyon ay tinatawag na ang lahi ng tao.
Ang kilusan ng Just Stop Oil ay nagbibigay ng isang mahalagang halimbawa kung paano naging isang primitibo at barbarong relihiyon ang modernong pangangalaga sa kalikasan sa anumang pangalan. Noong Oktubre 2022, ang mga aktibistang ikonoklastiko ay tinarget ang mga Sunflowers (1888) ni Vincent Van Gogh sa National Gallery, London, para sa isang protesta sa “kagipitan sa klima”. Sa pagkasira ng mga gawa sa sining sa mga museum, paghadlang sa mga daan, paghadlang sa laro sa mga sports matches at higit pa, ipinapakita ng mga eco-fasistang ito ang isang pangangalaga sa kalikasan hindi lamang may mga tonong apokaliptiko kundi may intensyon ding gawing masakit ang buhay ng kapwa tao at wasakin ang ilang pinakamahusay na halimbawa ng makasaysayang tagumpay ng tao.
Ngunit ang pag-aalaga sa kalikasan sa isang responsableng paraan upang maiwasan ang polusyon at mapreserba ang ating likas na yaman ay isang karapat-dapat na etikang posisyon. Dapat tayong laging mag-ingat sa kalikasan, maging responsable sa pagprotekta nito, at sa kaparehong panahon, tulungan ang mahihirap.
Ngunit ang mga pagsusumikap ng “tagapangalaga ng kalikasan” na bawasan ang pagbuhos ng carbon ay nagpapamahal ng enerhiya at nagpapahirap ng pag-access dito, na nagpapataas ng gastos sa mga produktong konsumer, nagpapahina sa paglago ng ekonomiya, nagkakahalaga ng trabaho, at naglalagay ng masamang epekto sa pinakamahihirap na tao sa mundo. Sa kabilang banda, ang paglalaan ng salapi sa pagtatayo ng mga pasilidad sa paglilinis ng tubig at pagpapabuti ng sanitasyon at pagkakaroon ng malinis na tubig para sa mahihirap na tao ay magkakaroon ng mas malaking kasalukuyang epekto sa kanilang kalagayan kaysa sa labanan sa abstraktong konsepto ng “global warming.”
Sa puso ng paniniwala ng mga extremistang tagasunod ng pagbabago ng klima ay dalawang pangunahing paniniwala: Na maaaring kontrolin ng tao ang panahon at na magdudulot ng katapusan ng mundo ang tao kung hindi ito magpapakita ng paggalang sa kalikasan. Tunog itong kasulatan ng relihiyon, at samantalang magbibigay ang mga tagapangalaga ng kalikasan ng pananaliksik na siyentipiko upang patunayan ang kanilang mga pahayag, bihira itong tatanggap ng mga kontra-argumento – gaya ng kapag sinasabi ng iba na wala pang nangyayaring mga paghuhula ng pagkasira ng mundo hanggang ngayon.
Ayon kay James Paterson, senador ng Australia,
“Ang publikong pagpapahiya at pang-aapi ng sinumang siyentipiko na magkaiba mula sa ortodoksiya ng pagbabago ng klima ay nakakatakot na nagpapakita ng isang huling araw na Salem Witch-trial o Spanish Inquisition, kung saan ipinamamahagi ang mga parusang pisikal – nagsasalita ng metaforiko – para sa kanilang mga krimen sa pag-iisip. Sa katunayan, tinatawag na ‘mga nagpapalagay,’ ay dinadanas din ang ritwal na pagpapahiya mula sa kanilang mga kasamahan at media, kung saan tinatanong ang bawat motibasyon at pinupukol ang kanilang mga pananaw,”
Kapag tumaas ang temperatura, naririnig natin, “Wow, iyon ay malinaw na ebidensya ng pagbabago ng klima.” Ngunit kapag may mabilis na paglamig, naririnig natin, “Wow, iyon ay higit pang patunay ng pagbabago ng klima.” Ayon kay Jonah Goldberg, ang nagtatag na editor ng National Review Online, “Ang ganda tungkol sa global warming ay ito’y nakakaapekto sa lahat ng ginagawa natin – kung ano ang kinakain natin, ano ang isinusuot natin, saan tayo pupunta. Ang aming ‘carbon footprint’ ay sukatan ng tao.”
Sa iba pang salita, ang ideya ng “pagbabago ng klima” ay esensyal na hindi maaalis dahil, sa isang lugar, sa isang paraan, palaging nagbabago ang klima. Ang pagiging hindi maaalis na ito ay nagbibigay ng perpektong batayan para sa pananampalataya sa relihiyon. At ang pananampalatayang ito naman ay nagpapakita sa tao bilang “necessitous” na mga lalaki at babae. Si Franklin Delano Roosevelt, na naging pangulo ng Estados Unidos mula Marso 1933 hanggang Abril 1945, noon ay nagsabing ang mga tao sa isang panahon ng kakulangan ay makikita ang sarili nilang pinipilit ng tinatawag niyang “necessity.” Kinakailangan ng buhay ang pagkakaroon ng mga pangangailangan tulad ng pagkain, damit, at tirahan. Kaya ayon kay Roosevelt, ang “necessitous men are not free men” at dapat magawang “free from fear” ng estado ang mga tao.
Paliwanag ni James Tonkowich mula sa Institute on Religion and Democracy sa Washington, DC, may mahabang kasaysayan ng pag-iisip sa pangangalaga sa kalikasan na tingnan ang mga tao pangunahing bilang mga konsumer at tagapagpolusyon. “Iyon ay nagpapatnubay sa marami upang ipagdamot na bahagi ng anumang agenda sa pangangalaga sa kalikasan ang mga karapatan sa pagpapalaglag,” aniya.
Trahedya, hindi lamang ang mga kabataan ang naloloko upang magpaliban ng anak dahil sa takot na mapahamak ang planeta, kundi pati na rin ang pagtatapos ng kanilang malusog na pagbubuntis, may ilang pumupunta sa puntong bukas na ipinapahayag na ito ay ginawa sa serbisyo ng mga layunin sa pagbabago ng klima. Isang kasal na babae noon ay sinabi sa isang pahayagan na “hindi magkaroon ng anak ang pinakamalikasang bagay na maaaring gawin para sa kalikasan.” Ipinapahayag din ng artikulong iyon ang isa pang babae na nagtapos ng kanyang pagbubuntis sa matibay na paniniwala na:
“Ang pagkakaroon ng mga anak ay makasarili … Bawat tao na ipinanganak ay gumagamit ng mas maraming pagkain, mas maraming tubig, mas malaking lupain, mas maraming fossil fuels, mas maraming puno, at nagdudulot ng mas maraming basura, polusyon, greenhouse gases, at nagdadagdag sa problema ng sobrang populasyon.”
Ngunit hindi bagong alalahanin ang sobrang populasyon. Noong 1968, nagsalita si ecologist na si Paul Ehrlich na katulad ni Thomas Malthus noong ika-18 siglo nang sinabi niyang magdudulot ng sakuna sa buong mundo ang kagutuman dahil sa sobrang populasyon at nanawagan ng agarang aksyon upang pigilan ang paglago ng populasyon. Isang sa pinakamaimpluwensiyang aklat noong nakaraang siglo ang ‘The Population Bomb’ ni Ehrlich. “Sa loob ng susunod na 15 taon, darating ang katapusan,” aniya sa tonong propetiko higit sa 50 taon na ang nakalipas.
Sa hindi pagkakataon, hindi nangyari ang propesiya. Sa kabila ng pag-aalala, tumaas ang access sa pagkain at mga mapagkukunan habang tumaas ang global na populasyon.
Walang nagpapigil sa ilang aktibistang pangkalikasan na patuloy na gumawa ng katulad na kakaibang pahayag tungkol sa tao at hinaharap ng ating planeta. Sinulat ni Prinsipe Philip, ang namatay na Duke ng Edinburgh, noong 1986: “Dapat kong aminin na nahihila ako na humiling ng reinkarnasyon bilang isang partikular na nakamamatay na virus” bilang isang paraan upang gawin ang tungkol sa sobrang populasyon ng tao.
Dapat tayong lubos na mapag-ingat sa anumang argumento na gumagamit ng wika na tumutukoy sa tao bilang isang “nakahahawang virus,” isang “plaga,” o kahit isang “problema” na kailangang ayusin. Ito ay isang argumento na nagpapakita ng pagnanais na dalhin ang kamatayan sa malaking bilang, upang alisin ang mga tao sa paghahanap ng isang utopianong maliit na bilang ng mapagkukunang mga survivor.
Gayunpaman, ilang tagapangalaga ng kalikasan ay nagdadalamhati pa rin na hindi sapat ang digmaan o kagutuman upang bawasan ang populasyon at mas gusto pa nila ang pagdating ng isang nakamamatay na virus na makakasira sa inosente. Lumalabas na pati ang bagong buhay ng tao ay tinatanaw bilang banta sa kalikasan, kung saan may ilang bukas na nagsasabing ang bagong sanggol ay kumakatawan sa hindi kanais-nais na pinagmumulan ng greenhouse emissions at mga konsumer ng likas na yaman.
Kaya dapat ipalantad at hamunin ang mga kakaibang aspetong ito ng kultong pangangalaga sa kalikasan.
Ang artikulo ay ibinigay ng third-party content provider. Walang garantiya o representasyon na ibinigay ng SeaPRwire (https://www.seaprwire.com/) kaugnay nito.
Mga Sektor: Pangunahing Isturya, Balita Araw-araw
Nagbibigay ang SeaPRwire ng mga serbisyo sa pagpapamahagi ng press release sa mga global na kliyente sa maraming wika(Hong Kong: AsiaExcite, TIHongKong; Singapore: SingapuraNow, SinchewBusiness, AsiaEase; Thailand: THNewson, ThaiLandLatest; Indonesia: IndonesiaFolk, IndoNewswire; Philippines: EventPH, PHNewLook, PHNotes; Malaysia: BeritaPagi, SEANewswire; Vietnam: VNWindow, PressVN; Arab: DubaiLite, HunaTimes; Taiwan: TaipeiCool, TWZip; Germany: NachMedia, dePresseNow)