(SeaPRwire) –   Sa gitna ng ikalawang siglo CE, ang pinakamakapangyarihang tao sa Kanlurang mundo ay nakaupo sa legionary fortress ng Carnuntum, sa Ilog Danube, nag-iisip tungkol sa katotohanan na isang araw walang makakakilala sa kanyang pangalan. “Malapit na ang pagkalimot mo sa lahat ng bagay,” sinulat niya, “at malapit na ang pagkalimot sa iyo ng lahat” —pero masyadong maaga siya nagsalita.

Higit sa isang libong walong daang taon matapos ang kanyang kamatayan, malamang mula sa plaga, patuloy pa rin tayong nagsasalita tungkol kay Marcus Aurelius. Sa katunayan, mas marami pa tayong pinag-uusapan tungkol sa kanya ngayon. Ito ay malaking bahagi dahil sa matagal nang popularidad ng Meditations, ang mga tala na sinulat niya para sa sarili tungkol sa paano gamitin ang pilosopiya ng Stoicism sa buhay-araw-araw. Ito ang aklat na ibinigay ni Paul Giammati’s character sa lahat bilang Pamasko sa The Holdovers (2023): ”Para sa akin,” sinabi niya, “ito ay tulad ng Bibliya, Koran at Bhagavad Gita na pinaghalo sa isa.” Maaaring tawagin itong isang klasikong self-help.

Maaaring mali ang pag-iisip na ang mga problema na hinaharap ng isang Emperador ng Roma ay walang kaugnayan o kahulugan sa iyong buhay. Gayunpaman, sinulat ni Marcus nang ganitong walang kasiguraduhan na para bang tinutukoy niya ang iyong nakakainis na kamag-anak o mga katrabaho sa opisina. Siguro ay tinutukoy niya ang mga mapangahas na senador o mapangahas na pinuno ng mga tribong Alemaniko, ngunit sa lahat ng malalaman natin ay maaaring isa lang sa kanyang maraming mga anak ang nagpapahirap sa kanyang pasensya noon.

May ilang pagtukoy sa partikular na indibiduwal at mga pangyayari sa Meditations ngunit sa karamihan ay inilalarawan niya ang paghaharap sa mga hamon ng buhay nang ganitong pangkalahatan at karaniwan kaya ang kabutihang payo ay nakikita bilang walang hanggan. Mabilis nating kalimutan na nakatingin kami sa balikat ni Marcus, nakikinig sa kanyang payo sa sarili. Inilalagay natin ang ating mga sarili sa kanyang mga pagsubok, para bang inaanyayahan niya tayo na isipin ang paghaharap sa paghihirap na parang isang pilosopong Stoiko, kahit na ang Imperyong Romano ay kasaysayan na at ngayon ay nabubuhay tayo sa Panahon ng Impormasyon. Walang kaduda-duda kung bakit ang Internet ay puno ng mga self-improvement influencers na nagsasabi na naiimpluwensyahan sila ng Stoicism ni Marcus Aurelius. Pagkatapos lahat, ayon sa kamakailang trend sa TikTok, maraming modernong lalaki ang nakikipag-isip kay Marcus Aurelius isang o dalawang beses kada linggo. Naging halimbawa ng maraming lalaking ito ang pagkakaisa ng mahusay na pamumuno at katatagan ng damdamin.

Maaaring maitrace ang pagbangon ng modernong interes kay Marcus Aurelius pabalik sa compelling na pagganap ni Richard Harris bilang kanya sa Gladiator ni Ridley Scott (2000). Ngunit naging biktima na ba si Marcus Aurelius ng kanyang sariling popularidad? Karaniwan, ang kanyang pinakamalakas na mga tagahanga online ay hindi mukhang masyadong pamilyar sa kanyang mga sulatin o sa pilosopiya na kanilang pinapatungkol. Hindi mo kailangang maghanap ng malayo upang makita ang mga blogger at podcasters na mukhang naguguluhan tungkol sa Stoicism. Siguro may elemento ng pagsumbat sa bandwagon. Halimbawa, si , ay kamakailan lang ay nagpahayag na tagahanga niya si Marcus Aurelius. Ngunit may malaking pagkakaiba sa pagitan ng payong pang-self improvement na ibinibigay ng mga tulad ni Tate at ng pilosopiya na matatagpuan sa Meditations ni Marcus Aurelius.

Makikita mo ang maraming tao online na nagkakamali sa pagkakaunawa sa pilosopiya ng Griyego na tinatawag na “Stoicism”, karaniwang isinusulat na may malaking titik na S, sa simpleng estilo ng pagharap sa emosyon na tinatawag na “stoicism”, palaging isinusulat na maliit na titik. Ang maging “stoic” sa huli ay ibig sabihin lamang ng paggamit ng pinakamalupit na anyo ng pang-emosyong pagharap sa pamamagitan ng aktibong pagpigil o pagkubli ng iyong masakit o nakakahiya ng damdamin—ikaw ay “matatag ang loob”—o pagpapanatili ng matigas na itaas ng kilay. Ang payo ni Tate ay kakaibang paghalo ng estratehiyang ito ng pagpigil at pangako na maaaring maging kapaki-pakinabang ang mga problema: “Kaya lahat ng masasamang bagay na nangyayari sa iyo bilang isang lalaki, kung ikaw ay Stoic, makakakuha ka ng walang hanggang enerhiya, ang pighati ay walang hanggang enerhiya. Kaya rin ang depresyon. Kaya rin ang galit. Kaya rin ang lungkot. Lahat ng itong negatibong emosyon…” Ngunit nalilimutan niya ang isa sa pinakamalaking realisasyon na iniambag ng pilosopiya ng Stoicism sa atin.

Batay sa mas ninunuan at mas sopistikadong pag-unawa sa sikolohiya ang pilosopiya ng Stoicism. Ang layunin ay hindi simpleng pag-alis sa mga emosyon na irrasyonal o labis kundi pagpalit sa mas rasional at naaangkop na mga ito. Sa katunayan, walang sinasabi si Marcus na dapat nating subukang ibunyag ang aming nakakabagabag na damdamin, ilipat ito sa positibong direksyon, pigilan ito, o simpleng makalimot sa kanila. Ito dahil sa pinag-iinsist ng mga Stoiko na higit na nauugnay ang aming mga damdamin sa aming mga paniniwala kaysa sa karaniwan nating nauunawaan. Nilikha ng realisasyong ito ang mga nagtatag ng modernong kognitibong sikoterapiya na madalas na nagtatanghal ng sinasabi ni Epictetus: “Hindi ang mga pangyayari kundi ang kanilang mga opinyon tungkol dito ang nagpapagulo sa tao.” Kung gusto mong harapin ng malusog ang galit, mas mainam na hanapin mo kung ano ang may kinalaman sa iyong pagtingin na nagdulot ng pagiging mainitin ng ulo mo sa unang lugar. Ang paglulubog ng timbang o pagbugbog ng bag ay maaaring hindi gagawin ang anumang bagay upang baguhin ang mga paniniwala mo.

Inirerekomenda ni Marcus ang paghanap ng alternatibong paraan ng pag-iisip tungkol sa nakakainis na mga pangyayari at tao upang permanenteng mapabuti ang paraan natin ng pakiramdam tungkol sa kanila. Ibig sabihin ay gamitin ang katwiran upang hamunin ang ating sariling paniniwala at pananaw, isang bagay na lubos na hindi pamilyar sa ilang kasalukuyang mga tagahanga ni Marcus Aurelius sa larangan ng self-improvement, lalo na sa tinatawag na manosphere. Ang mga Stoiko ay nagsasabi na ang galit ay karaniwang reaksyon sa takot o paniniwala na nasugatan tayo. Sa maraming kaso ay maaaring mali ang paniniwala: kung ang isang babae ay tumanggi sa iyo o sinubukan kang insultuhin—talagang nasugatan ka ba o lahat ito ay nasa isip mo lamang? Alisin ang pangkalahatang pakiramdam ng pinsala at madalas ay walang saysay na ang galit. Sa katunayan, kung binasa ni Tate ng mas malalim si Marcus Aurelius, matututunan niya na itinuturo ng Stoicism na ang galit ay karaniwang tanda ng madaling masaktan na damdamin—ito ay kasama ng emosyonal na kahinaan hindi ng lakas. Gaya ng sinabi ng isa pang Stoiko na si Seneca: “Lahat ng kawalang-awa ay galing sa kahinaan.” Ang mga nag-e-equate ng Stoicism sa “malusog” na maskulino agresyon ay maaaring magulat na ayon sa kanyang pilosopiya, si Marcus Aurelius ay naniniwalang ang tunay na “kalalakihan” ay hindi nakasalalay sa galit o agresyon kundi sa lakas na kailangan upang ipakita ang kabaitan.

Ang artikulo ay ibinigay ng third-party content provider. Walang garantiya o representasyon na ibinigay ng SeaPRwire (https://www.seaprwire.com/) kaugnay nito.

Mga Sektor: Pangunahing Isturya, Balita Araw-araw

Nagde-deliver ang SeaPRwire ng sirkulasyon ng pahayag sa presyo sa real-time para sa mga korporasyon at institusyon, na umabot sa higit sa 6,500 media stores, 86,000 editors at mamamahayag, at 3.5 milyong propesyunal na desktop sa 90 bansa. Sinusuportahan ng SeaPRwire ang pagpapamahagi ng pahayag sa presyo sa Ingles, Korean, Hapon, Arabic, Pinasimpleng Intsik, Tradisyunal na Intsik, Vietnamese, Thai, Indones, Malay, Aleman, Ruso, Pranses, Kastila, Portuges at iba pang mga wika.